O MISTÉRIO REVELADO DA MORTE DE OSHO: COMO MORREU O GURU OSHO

O mistério da morte de Osho

Osho Rajneesh nasceu em Kuchwada 11 de dezembro de 1931 e morreu em Pune em 19 de Janeiro de 1990. Que houve entre as duas datas? Tente resumir o que está entre a data de nascimento e uma morte é aproximado e simplista para cada um, pelo guru para o artesão, o enfermeira do salva-vidas e assim por diante, além do papel na vida, é complexo, uma vez que refere-se a um ser humano.

Ele nasceu Chandra Mohan Jain, era Bhagwan Shree Rajneesh até 1970 e seus discursos já tinha criado o caos no mais severos ambientes ortodoxia religiosa indiana, depois de deixar o cargo de professor acadêmico da filosofia. A natureza de tais desafios, a tenacidade daqueles que são capazes de desenvolver uma visão sempre caracterizada, até que adoptou em Janeiro de 1989 o nome da ampla, grande: Osho.

De 1969 a 1981 ele cria energia no ashram em Pune, o coração do que seria expandido como Osho International Meditation Resort. Aqui os primeiros campos de meditação, e a transmissão de suas técnicas incluíram a de meditação dinâmica.

É durante uma meditação ao ar livre Osho começa um discípulo como um sannyasin. Todas as manhãs, de 7 anos, um discurso. No ashram final dos anos 70, ele recebe 30 mil visitantes por ano. Os números envolvidos, a natureza dos ensinamentos criar contrastes com as empresas do governo e indianos.

Quando, em 1981 Osho retira-se a um silêncio que durou 1315 dias, o número de seguidores continua a crescer em torno dos centros de meditação mundo 250, 45 comunidade auto-suficiente. Na América, para ser mais preciso do estado de Oregon, em um terreno baldio, concentrar as atividades do Rajneesh Foundation International. No dia primeiro de julho 1982 festival apresenta mais de 20.000 pessoas.

Uma energia que se condensa tão impressionante, uma comunidade gigantesca. Veena, pessoa PR, a maneira como ele explicou: "A fazenda é um Buda, você pode sentir a energia. Um campo de energia em torno de um Buda vivo. Existem sistemas específicos para a tomada de decisões. Trabalhamos juntos e as coisas acontecem espontaneamente. " Uma comunidade que constrói barragens, um lago, um auditório, três restaurantes, uma enorme fazenda, uma discoteca, um hotel com 47 quartos e instalações para acomodar 15.000 pessoas durante o festival.

Uma comunidade que cresce cerca de cinquenta hectares de terra, que tem sistemas para executar água e esgoto sofisticados, painéis solares, correios, opções de refeições e compra de vários tipos desenvolvido. E da Câmara Municipal, o corpo de bombeiros, os lugares para hospitalar e odontológica, os fornos de pão. Uma comunidade que vive e pulsa. E isso confuso, especialmente no que diz respeito à população local, com vários episódios de hostilidade aberta.

Os desentendimentos com as autoridades se intensificam, Osho se afasta da cidade e ir para ser um discípulo. Não é caçado, preso sem sequer uma sombra de um mandado de prisão.

A detenção, a transferência em prisões, o epílogo

A prisão foi espetacular, com uma metralhadora à vista. Alegações relacionadas a fatos da natureza única administrativa, não violento, sem antecedentes criminais, e os altos valores de fiança propostos por seus advogados não ganhou muito e Osho foi realizada por 3 dias na cadeia Charlotte. De acordos, seria então ser levado a Portland, a 5 horas de avião que Osho nunca faria. Ele era de 6 de Novembro de 1985. Osho não está em Portland. Seu advogado em Charlotte tenta obter informações, fazer chamadas telefônicas, sem rendição. Dois jornalistas revelam que Osho foi liderada pelo Oklahoma City e está registrado sob o nome falso de David Washington para a penitenciária federal em El Reno, a 20 km.

Em um Osho muito repentino e inesperado é posto em 7 de novembro em um vôo para Seattle, diferente decisão daquela indicada no dia anterior pelo xerife à imprensa local. De Seattle decola, finalmente, em Oregon. Parece um jogo para se livrar da peça e, neste caso, o token é um poderoso líder espiritual, preso sem mandado, detido sem permissão real para prosseguir. Tentou, em Portland, deportado dos Estados Unidos.

E aqui estão as palavras do Dr. Pronas, ex-chefe do departamento de polícia no Ministério dos Negócios Estrangeiros da Grécia: "Se os americanos querem matar Rajneesh, tem muitas maneiras de fazê-lo. Eles podem matá-lo a qualquer momento e de modo que a morte ocorre uma dupla tomar, quando ele deixou o país ".

Seu secretário pessoal, Ma Anand Sheela, que tinha sido deixado o poder do município, entretanto já tinha fugido no exterior, com US $ 43 milhões. Denunciou FBI também a partir da mesma Osho tentativa de assassinato de seu médico pessoal, a mulher é condenado a dez anos de prisão e depois libertado da prisão depois de apenas um casal. Osho vai para Katmandu, em seguida, para Creta, onde é expelido como um "perigo público", segundo o sínodo de bispos da Igreja Ortodoxa Grega. Inicie a caçada do governo Reagan, ou melhor, as ações do governo para frustrar qualquer tentativa de Osho para encontrar um lugar para se estabelecer, com visto de entrada de resíduos na Irlanda, Canadá, Inglaterra, Suécia, Alemanha, Suíça.

Em nosso país estamos mobilizando pensadores e artistas do alcance de Gaber, Fellini e alguns políticos para ele para obter um visto de entrada, mas agora Osho em 1988 ele retornou para a Índia. Suas condições de saúde são muito ruim. Ele assume um envenenamento de tálio ocorreu na noite duvidosa de cativeiro em locais de Oklahoma City. A intoxicação por que iria desencadear um processo de tecido degenerativa, a julgar pela história médica traçada pelo Dr. John Wally que ele foi para Londres em outubro de 1987, com amostras de sangue, dois litros de urina e da barba.

A decadência gradual da saúde afeta principalmente o tecido do coração, considerando a já diagnosticado com diabetes há anos. Osho deixa o corpo em 19 de janeiro, às 17h00; as listas de certificados médicos causa da morte como insuficiência cardíaca.

Desconfortável. Discutido. iluminado

Se você fosse para excitá-lo à história, recomendamos um livro "Operação Sócrates", escrito por Majid Valcarenghi e Ida Porta publicada na primeira edição, em fevereiro de 1995. Neste texto você encontrará uma prova importante, descrições de lugares de experiência.

A segunda parte é dedicada auréola inteiramente cinza em torno do alegado envenenamento, completo com uma fotocópia de testes de diagnóstico, documentos das prisões, clínicas certificados de análise. A terceira parte do texto é dedicada à última fase da vida de Osho, literalmente, colocar na cruz e em um estado de vôo de Reagan.

Muitos dos nossos melhores escritores - Michele Serra, Lidia Ravera, Max Brecher, Giovanni Negri - eram naquela época fortemente queria que este livro e criou um comitê de apoio para não esquecer o caso Osho Rajneesh e até mesmo integrá-lo na consciência internacional.

É importante para formar a sua própria idéia, ler textos, compreender o ensino, não pensar de enfrentar mais um guru e conspiração habitual gritou aos quatro ventos. Partilhável ou não, Osho teve uma visão. Muitos adotaram, adorado, questionou, traído, criticado, especialmente quando eles começaram a disparar um monte de dinheiro. "Eu não sou parte de qualquer movimento. O que estou fazendo é parte de uma coisa eterna vem acontecendo desde o primeiro homem apareceu na terra e continuará até o último homem. Ele não é um movimento, é a própria essência do ' evolução ".

Piadas, histórias iconoclastas, convites para um sexo viveu na consciência e liberdade, parábolas edificantes, relógios à vista de todos, lições úteis, Osho resumiu em si mesmo muito. E para aqueles que têm seguido a sua voz e seu silêncio ele deixou mensagens claras.

"Meu esforço é para tornar-se disponível todas as possibilidades, e fazer todas as possibilidades disponíveis para você; de modo que você pode mover-se, você pode mudar, você pode escolher o tempo e lugar que é seu. Então, um dia nascer intuição, e que visão será completamente seu. Não tem nada a ver comigo ... Um dia, uma manhã, sorgerete em seu próprio ser, atentos às suas necessidades, atenta à sua direção. "

E o que ele fez, entretanto, antes de abandonar seu corpo físico, ele realmente se parecia com o que ele tinha pintado com as suas palavras, tão claramente: "Uma vez que a direção é entendido, reconhecido, não haverá mais problemas. Mas você tem que esperar; isso leva tempo. E antes que isso aconteça você terá sballottolare, por sua vez, vou arrastá-lo a partir deste para aquele lugar. "

Na cama em que ele morreu, ele deu as últimas disposições claras: "Traga-me na audiência por dez minutos, e depois diretamente para o crematório; e lembre-se de boné e meias de escorregar, "Quando a cama veio Jayesh, discípulo responsável pela parte administrativa, Osho disse:" Nunca fale para mim no passado, a minha presença aqui, sem o peso de um corpo quebrado, será mil vezes maior. Agora que eu estou deixando este corpo, muito mais pessoas virão. Deixo-vos o meu sonho. "
Finalmente Aqui estão algumas das suas palavras durante a entrevista histórica com Enzo Biagi, no verão de '89: "Eu continuará a ser uma fonte de inspiração para o meu povo e é isso que eu sinto a maior parte do sannyasin. Quero que cultivam em suas próprias qualidades como o amor, em torno do qual você não pode criar qualquer igreja, como a consciência de que não é monopólio de ninguém, como a celebração, a capacidade de ser feliz, para manter a aparência fresca de uma criança . Eu quero que meu povo se conhecer, não que eles se adaptar às ideias de outra pessoa. E a maneira como você começa dentro de si mesmo ".

Fonte:http://sumagrande.com/article/o-mistrio-da-morte-de-osho

Em cena da série da Netflix, Osho abençoa sua secretária, a indiana Sheela, personagem central da narrativa

Série sobre o guru indiano Osho, 'Wild Wild Country' é a nova febre da Netflix

Não são poucos os casos em que a realidade supera a ficção, no que toca a inverossimilhança dos fatos. A história do guru indiano Bhagwan Shree Rajneesh, conhecido também por Osho, é um desses exemplos. A trajetória do mestre espiritual e de seus asseclas – em especial, da secretária Ma Anand Sheela – é o fio condutor de “Wild Wild Country”, nova série documental da Netflix, que estreou em março deste ano e tem se tornado a nova sensação da plataforma.

Dividida em seis partes, a produção dirigida pelos irmãos Way (Chapman e Maclain) enfoca o período em que o movimento criado por Osho migra da Índia para uma região pacata do Oregon, nos Estados Unidos. No início dos anos 1980, o guru, Sheela e milhares de seguidores trajados de roupas vermelhas ocupam, sem qualquer aviso prévio, um rancho gigantesco próximo à cidade de Antelope, com população de cerca de 40 pessoas. 

No lugar, os sannyasins, como são chamados os discípulos, criam uma cidade de grandes proporções, com shopping, lagos, casas e tudo o mais. A partir daí, cria-se uma disputa com os habitantes da região, que recebem com maus olhos a chegada da “seita”, cuja a busca é pela elevação humana através da meditação, do contato com a natureza e do amor livre. 

Trunfos

Os eventos que se seguem beiram o surreal e prendem a atenção do espectador de forma hipnotizante. “Aconteceram mais loucuras nesse episódio histórico do que em muitas novelas daquelas em que a gente assiste falando ‘nossa, agora o novelista exagerou’”, afirma a publicitária Juliana Sampaio, 47, que assistiu toda a série em apenas dois dias. 

Para a mineira, a riqueza de imagens e a força dos personagens estão entre os principais trunfos. “É uma obra muito aberta. Não tem um narrador direcionando a leitura, não tem claramente um lado pelo qual você deve torcer. O genial da série é exatamente que ela não vem com nenhuma leitura pronta, mas acredita na inteligência de quem vê”, defende.

Recursos

Roteirista e professor da PUC-RJ, Rafael Leal ressalta os recursos utilizados na construção da narrativa de “Wild, Wild Country”. “São diversos elementos clássicos do documentário e da televisão, como steadycam e trilha sonrora envolvente, para colocar o espectador no processo emocional da série”, afirma, ressaltando o protagonismo de Sheela. 

“O Osho ocupa o lugar de sujeito, de quem se declara algo. O documentário é em torno dele, mas o personagem principal é Sheela. É com ela que o espectador se relaciona”, pontua Leal. “A realidade pode tudo, mas ficção precisa fazer sentido. Por isso, é tão interessante como é tratada a complexidade dela e suas curvas de transformação”, completa o especialista.

Contraponto

Mas o que será que os discípulos de Osho acharam da série? Dona do único centro de meditação certificado pelo indiano em Belo Horizonte, o Shantydeva, Cristina Winter Satto absorveu com espanto a história. “Me assustei muito em ver como uma pessoa que vivia perto de um mestre como Osho pode fazer o que Sheela fez. As informações que eu possuía não tinham nada a ver com aquilo. Ele foi perseguido por pregar a liberdade e confrontar o governo americano”, afirma a mineira, que esteve no Oregon em 1982 e pode dividir momentos espirituais com o mestre.

“Eu lia os livros, estudava a meditação. Fui uma das primeiras no Brasil a adotar a filosofia, a andar de vermelho”, conta Satto, ressaltando que o encontro com o guru a transformou para sempre. “Claro que eu me questionei sobre muita coisa, mas um mestre não é algo como uma roupa, que a gente simplesmente troca. É alguém que toca o coração e traz um ensinamento profundo”, sublinha.

Para a mineira, Sheela é a grande “Judas” da história. “Foi ela quem cometeu crimes, quem tentou destruir a imagem de Osho. Ela tem traços claros de psicopatia e se aproveitou do momento de silêncio do guru para fazer o que bem entendia”, defende. “Ele ficou traumatizado por tudo o que Sheela fez, porque confiava nela. Mas sua intenção era transformar as pessoas, e não fazer mal a ninguém”, conclui.  

Fonte:https://www.hojeemdia.com.br/almanaque/s%C3%A9rie-sobre-o-guru-indiano-osho-wild-wild-country-%C3%A9-a-nova-febre-da-netflix-1.620155

Ma Anand Sheela e Bhagwan. Foto via Netflix.

A secretária boca suja de Bhagwan Shree Rajneesh é a anti-heroína da série 'Wild Wild Country', não a vilã.

Ma Anand Sheela envenenou uma cidade inteira, mesmo assim estou obcecada por ela

No momento em que Ma Anand Sheela aparece em Wild Wild Country da Netflix, fica claro que é melhor não mexer com ela. Em seu monólogo de abertura no documentário de seis partes, a ex-tenente da seita religiosa conhecida como os rajneeshees fala sobre como uma pessoa não pode usar a coroa sem a ameaça de morte na guilhotina.

“Apesar da guilhotina, eles não me mataram ainda, eles não mataram meu espírito”, diz Sheela, agora grisalha aos 60 e poucos anos, num sotaque indiano pesado. “Não importa onde eu vá, sempre usarei a coroa... Não tenho medo de ficar sob a guilhotina.”

É uma introdução apropriadamente dramática para uma das anti-heroínas mais fascinantes com quem já cruzei; Walter White é fichinha perto dela.

No auge dos anos 1980, havia milhares de rajneeshees pelo mundo, adorando seu guru Bhagwan Shree Rajneesh (mais tarde conhecido como Osho), um indiano barbudo baixinho que era como um astro do rock para eles. Muitos rajneeshees eram americanos brancos de classe média-alta, que foram para a Índia para serem iluminados pela presença de Bhagwan. Cansados do capitalismo e desejando encontrar algum sentido em suas vidas, eles foram facilmente convencidos a se juntar ao movimento Rajneeshee, todos usando túnicas vermelhas.

Eventualmente, centenas de rajneeshees e o próprio Bhagwan se mudaram da Índia para os EUA. Eles formaram uma comuna em Wasco County, Oregon, em 64 acres de terras rurais, e fundaram uma cidade chamada Rajneesh, com lojas, uma escola e uma pista de pouso para aviões. Enquanto no começo parecia que eles só estavam interessados em meditação e muito sexo, eventualmente eles acabaram numa guerra com uma cidade próxima. Uma guerra que os rajneeshees lutaram com envenenamentos em massa, drogando pessoas, manipulando eleições, fazendo tentativas de assassinatos e com um arsenal de fuzis de assalto com os quais eles treinavam em suas terras.

"Sheela era uma mestre da manipulação"

Bhagwan era o líder, mas Sheela, sua secretária baixinha, de bochechas de querubim e boca suja, era quem puxava os fios. E apesar de seus crimes – ela se declarou culpada em 1985 de tentativa de assassinato e envenenamento de centenas de pessoas com salmonela – me vi fascinada por Sheela enquanto assistia o documentário.

Sheela era uma mestre da manipulação. Ela derrubou a outra secretária de Bhagwan, Laxmi, para se tornar o braço-direito dele e parecia se deleitar com o poder. Uma vez ela fez uma discípula australiana depilar as pernas dela com cera no meio da noite, a promoveu depois, e muito depois a instruiu a assassinar o médico de Bhagwan. A mulher obedeceu, mas não teve sucesso. Sim, é foda. Mas quantas pessoas conseguem manter esse tipo de lealdade?

Sheela adorava polêmica, fazendo aparições na mídia só para trollar os cidadãos de Antelope, Oregon, que queriam que os rajneeshees deixassem a região.

Quando perguntaram a ela no programa televisivo 60 Minutes como ela se sentia sobre as pessoas que “não queriam gente de pele laranja em sua cidade”, ela respondeu “o que posso dizer? É foda mesmo”. Ela rejeitava a noção cristã de dar a outra face, dizendo que a filosofia dos rajneeshees era “ficar com as duas faces”.

No Merv Griffin Show, quando uma moradora de Antelope apontou que Bhagwan tinha entre quatro e 14 Rolls Royces, Sheela a corrigiu muito satisfeita dizendo que eles já tinham 20.

Ela declarou que os rajneeshees “são as únicas pessoas que desfrutam totalmente do sexo” e posou nua para uma revista alemã. Numa época em que a sociedade era muito mais mente fechada do que hoje para mulheres brancas, quanto mais para uma mulher indiana que servia um estranho homem barbudo, não sei nem dizer quão surreal é testemunhar as tramoias dela. Filmagens dela foram capturadas em vídeo por equipes de notícia e pela própria seita.

Apesar dos cidadãos de Antelope terem razões válidas para estarem putos com os rajneeshees, mesmo antes dos envenenamentos, racismo era claramente um fator.

Numa filmagem mostrada no documentário, a ex-prefeita de Antelope Margaret Hill pergunta: “Como um grupo de pessoas dessa persuasão pode entrar numa área e literalmente apagar a cultura que estava ali?”, sem uma gota de ironia. Parece que ela esqueceu a história inteira do império britânico/americano.

No auge, a seita Rajneeshee valia $65 milhões, com dinheiro vindo de enormes festivais na comuna no Oregon, além de livros e outros materiais vendidos no mundo todo. Não vou mentir, é um pouco engraçado ver como Sheela e Bhagwan enganaram esses brancos procurando autenticidade para ficarem ricos. É o inverso de apropriação cultural, se você preferir.

Reconheço que Sheela tinha grandes defeitos, e podia até ser psicopata. Também sinto que se ela fosse homem (ou se pelo menos não tivesse acabado na cadeia) ela poderia ter sido líder de um país. Porra, ela podia até ser presidente dos EUA. Poderia ter um pouco mais de Sheela no mundo. Mas não muito.

Fonte:https://www.vice.com/pt_br/article/kzx3p9/quem-foi-ma-anand-sheela-wild-wild-country

COMO MORREU
OSHO

Nome completo: Chandra Mohan Jain

Nacionalidade: Indiano

Nascimento: 11 de Dezembro de 1931

Morreu em: 19 de Janeiro de 1990

Idade: 58 anos

Profissão: Orador, Filósofo, Guia Espiritual

Lugar da morte: Cidade de Pune, (Índia)

Causa de morte:

“INSUFICIÊNCIA CARDÍACA”

Como faleceu OSHO: Uma infecção congênita da coluna que se deteriorava pouco a pouco a saúde de Osho.

Em 1º de maio de 1981, optou pelo silêncio. Sua saúde continuava em decaída. Seus médicos decidiram levá-lo aos Estados Unidos para operar sua coluna.

Ainda que Osho recuperasse sua saúde, a etapa norte-americana foi tensa e crítica.

Em outubro de 1984, rompeu o voto de silêncio e em 1985 começou a falar em público.

A perseguição do governo americano crescia e a grande oportunidade para se livrar de Osho se deu em 14 de setembro de 1985 quando sua secretária particular cometeu várias irregularidades, entre elas uma tentativa de envenenamento ao médico e professor escapando com 40 milhões de dólares de propriedade da comunidade. Osho pediu que investigasse, mas lhe acusaram de infringir as leis de imigração, motivo pelo qual foi preso.

Seus advogados pagaram uma fiança de 40.000 dólares para liberá-lo com o compromisso de não voltar aos Estados Unidos por cinco anos. O governo pressionou a outros países para que não lhe recebessem, o que deu lugar a uma dolorosa peregrinação por 21 nações que se aliaram com o gigante do Norte rejeitaram sua presença lhe negando o visto e impedindo muitas vezes até de descansar nos aeroportos.

Em 04 de janeiro de 1987 retornou a Poona, mas em julho de 1988 se sentiu com ânimo para dirigir a meditação ao final dos discursos da tarde. Nessa época acreditou que uma nova técnica meditativa: a Rosa Mística.

Em janeiro de 1990 se sente cada vez mais fraco a tal ponto de não poder pronunciar discursos nem de liderar meditações. É incapaz de caminhar e já no dia 18 não consegue se levantar.

Na manhã de 19 de janeiro seu médico observa seu pulso irregular e lhe sugere se preparar para ressuscitação cardíaca. Osho lhe responde: “Não. Me deixem ir. A existência decidiu que é o tempo… Minha presença será muito mais forte sem o inferno de meu corpo torturado”.

Finalmente às 17:30 de 19 de janeiro na idade de 58 anos Osho falece.

Sua morte foi noticiada mundialmente. Em seu epitáfio gravado na tumba que guarda suas cinzas havia sido escrito pelo próprio professor poucos dias antes de morrer: “Osho nunca nasceu, nunca morreu, somente visitou o planeta Terra entre 11 de dezembro de 1931 e 19 de janeiro de 1990”.

Antes de sua morte, lhe perguntaram que passaria quando se fosse. Respondeu: “ Se existe algo de verdade no que disse, sobreviverá. As pessoas interessadas em meu trabalho, levará a tocha sem impor nada a ninguém…Desejo que não esqueçam o amor, porque se não é por ele, não se pode fundar igreja alguma. A consciência não é monopólio de ninguém, igual a celebração, o regozijo e a olhada inocente de uma criança…Se conheçam a si mesmos pois o caminho é para dentro”.

Fonte:http://sobrebudismo.com.br/como-investigar-um-guru/?

O estranho culto de Osho

Durante quatro dias, um repórter da VISÃO foi o único jornalista português junto dos seguidores do "guru do sexo", que realizaram, pela primeira vez, um festival em solo nacional. Uma religião, um culto, uma seita ou tão-só um movimento? História de um "iniciado", numa simulação orgíaca, na primeira pessoa

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• VÍDEO DO FESTIVAL 

É quinta-feira, 17 de junho, um dia antes do grande acontecimento. Nuno Gouveia, 34 anos, diretor financeiro de uma PME da área agroalimentar, está sentado debaixo de um dos vários "templos de fumo" espalhados por aquela imensa propriedade, de 33 hectares, na serra de Monchique. Veste uma T-shirt preta, que mistura símbolos matemáticos com os dos teclados do computador.

O seu discurso varia, com facilidade, entre conceitos científicos, ou protocientíficos, e os do misticismo. Sempre cheio de siglas: "Descobri a PNL [Programação Neurolinguística] há pouco tempo", começa por dizer. "Graças a Deus que todos temos um SAR [Sistema de Ativação Retilíneo]. É um filtro mental fantástico.

Basicamente, se te focares nas palavras dos teus objetivos, consegues 'reprogramar' o cérebro, de forma a que eles se possam concretizar." No pé, tem uma tatuagem de carateres japoneses que simbolizam o Rei e o Ki a Consciência Coletiva e a Energia Universal.

"Ando numa busca", reconhece Nuno, que acaba de se despedir da empresa onde trabalha depois de esta ter mandado em- bora várias pessoas por causa da "crise".

É ele quem nos fala, pela primeira vez, da AUM-Meditação Para a Autoconsciência, segundo a expressão inglesa Awareness Understanding Meditation uma técnica que, por acaso, replica a sigla de uma famosa seita. Mas falaremos disto mais à frente. A uns metros de distância, sentado numa mesa feita de árvores centenárias, está Atmananda, 32 anos, cabelo curto, preto polvilhado a branco, barbicha igual. Informático, trabalha numa companhia têxtil nacional, que representa várias marcas estrangeiras de grande consumo.

É um tipo bem posto e bem resolvido, que irradia simpatia. E é um profissional de sucesso. "Ganho bem [1 800 euros, mais telemóvel e carro] e na empresa nunca me recusaram nada pagaram-me cursos de formação, emprestaram-me dinheiro quando o pedi, não me posso queixar." Atmananda aliás Hugo Palma parece ter tudo. Tarika, a sua namorada, uma bonita enfermeira portuguesa que trabalhou com a AMI, dir-me-á mais tarde que deixou de fazer "ajuda ao desenvolvimento" por duas razões: "Não acredito que possamos auxiliar outros povos impondo-lhes os nossos valores e não quero estar fora do País; estou a viver um grande amor..." Atmananda começou por baixo. "Trabalho desde os 16 anos e fiz de tudo andei nas obras, assei frangos, montei elevadores, fui técnico de palco. Até que entrei para a Regoujo, para uma das lojas, e um dia, depois de me chatear com um coordenador, perguntaram-me se aceitava um lugar na informática. Eu não sabia nada de informática, mas é como tudo: aprendese fazendo. E fui subindo." Até agora, que se vai despedir. Nos seus projetos para os próximos dois anos estão a criação de um espaço, franchisado, de depilação a laser um negócio que, diz quem sabe, vai de vento em popa. E, depois, prepara-se para fazer, na companhia do skipper e recordista português Pedro Cotovio, uma viagem transatlântica em catamarã, que demorará cerca de um ano. Nem sempre foi assim.

Casado com apenas 25 anos, divorciar-seia três anos mais tarde, por vontade sua.

"Andava a enganar-me." Nessa altura teve, "talvez", uma depressão: "Acabou-se o amor para a vida. Será que ando aqui a iludir as pessoas?", perguntava-se. "Eu não estava bem comigo. Será que não há mais nada? E agora?" Foi nessa altura que Atmananda conheceu Osho e a AUM.

SER ANTITUDO

É caso para dizer que se passa pelo Inferno (Barranco do Inferno), depois pelo Purgatório, até se chegar ao Paraíso. Dezassete quilómetros para lá de S. Teotónio, após a Zambujeira do Mar, apanha-se um troço de terra batida e começa-se a subir a serra.

À primeira encruzilhada, um quadrado amarelo com um pequeno símbolo roxo é a única indicação do caminho. Três quilómetros depois, já quase no topo do monte, o horizonte abre-se à nossa frente, a terra mareia-se por ali abaixo. À direita, um monte alentejano típico, restaurado, com filas de bandeirinhas tibetanas a saudar os visitantes. À esquerda, numa enorme clareira, veem-se vários yourts brancos, lá em cima uma gigantesca tenda, em forma de meia bola, pré-fabricada, verde-escuro o buddhadome e uma outra mais pequena, cor-de-rosa. Há um lago. No campo, passeiam-se pessoas vestidas com roupas hindus, homens com o cabelo apanhado atrás num carrapito, ornamentados com representações de Ganesha, Shiva, ou outras divindades, e há mulheres de sari.

Alguns, sobretudo os da velha guarda, têm um aspeto, como dizê-lo?, toxic-chic, mas sem o chique. Respira-se uma atmosfera de liberdade. Ouve-se falar alemão, inglês, hindu e neerlandês.

"Osho Festival Reception", lê-se numa barraquinha montada ao lado da casa.

Bem-vindos ao primeiro festival de neosannyasins português. Nartan, uma alemã de 60 anos cujo nome significa dança, e Harida, um sorridente chileno, de 61, proprietários do monte, são quem nos recebe.

Viveram com Osho, um provocador guru indiano que advogava a liberdade sexual e a não repressão dos sentimentos, e que, a partir dos anos 1960, começou a reunir legiões de discípulos (sannyasas) ocidentais ao seu redor, em comunas autossuficientes.

Primeiro em Poona, depois na América. Os seus defensores dizem que ele conseguiu, como nenhum outro guru do movimento new age, fazer a ponte entre o Ocidente e o Oriente, ao mesmo tempo que desconstruía o estado de "escravatura mental" do mundo neste lado do hemisfério.

Osho, antes chamado Bhagwan Shree Rajneesh, ou Senhor Deus, Abençoado, Rajneesh, era hiperindividualista, hedonista e antissocialista "O socialismo só socializa a pobreza", dizia.

Na verdade, talvez fosse mais fácil defini-lo por ser contra qualquer espécie de condicionamento ou regra. "Ele era antitudo", confessa-me um adepto. Exemplos: João Paulo II? Como todos os líderes religiosos, andava a enganar as pessoas.

Madre Teresa de Calcutá? Uma fraude.

Ghandi? Um detestável socialista. Os políticos? É melhor nem falar. Harida e Nartam organizam o festival, que reúne cerca de 200 fiéis, metade dos quais, talvez, são portugueses. Obrigado a ceder a casa onde vivia na Holanda, perto de Amesterdão, ao Estado, que, a troco de uma boa indemnização, aí construiu uma autoestrada, o casal decidiu-se por Portugal, já lá vai uma década. Assim revigoraram o movimento de Osho, no nosso país. O pequeno monte, com cinco casas, é, de certa forma, o berço nacional deste culto. Culto? Aqui é preciso ter cuidado no vocabulário. "Todas as palavras têm um carimbo, uma carga", avisa-me Harida, desconfiado. Ele e os sannyasins têm as suas razões para desconfiar de jornalistas.

Mas já se lá vai.

A festa abre, na sexta-feira ao fim da tarde, com um Kundalini, uma das meditações dinâmicas de Osho. A palavra, explicam-me Nartan e Harida, significa "energia corporeal". Os nomes desta e de outras meditações ativas vêm do sânscrito, a linguagem religiosa do budismo e do hinduísmo. As meditações dinâmicas são necessárias, pois Osho dizia que os ocidentais eram incapazes de meditar da forma tradicional, porque tinham a cabeça demasiado cheia. [Esta não era a única distinção aparentemente racista de Osho: em certas meditações, mais sexuais, os indianos não se podiam misturar com os ocidentais.] Por isso, era preciso, primeiro, cansá-los.

Assim, o Kundalini abre com dezenas de rajneeshees a abanar o corpo na tenda grande (ou dome), uma espécie de aquecimento para a fase seguinte, a da dança, a que se seguirá a da meditação propriamente dita: em silêncio, "uno com o universo", tentando não sentir nada, olhando para o "Eu" interior. No chão da dome, uma fotografia do mestre; no teto, um grande poster seu. Ao lado esquerdo, um palco está montado para os músicos, que adequam as melodias à meditação: ao ritmo do fogo, quando é para dançar freneticamente; da água, quando o momento é de recolha interior. À direita, uma enorme janela de plástico transparente deixa ver a serra, que desce lentamente até à planície.

Dança-se de forma selvática, animal, "pura", sobretudo as mulheres. Ouvem-se gritos que parecem vir do mais profundo do seu ser.

Todo o festival é um monumento à liberdade conceptual, todo ele expressa essa "libertação" da "escravatura" cartesiana ocidental: há massagens ayurvédicas, sessões de reiki e de reflexologia. Nas domes mais pequenas poderão fazer-se "constelações familiares", espécie de role play terapêutico, em que se tenta afastar as energias más de dentro da família, segundo os métodos usados por Bert Hellinger, um polémico psiquiatra alemão que defende que o incesto e outros abusos sexuais não devem ser punidos. Pode encomendar-se uma leitura da alma ou uma consulta de "aura soma" uma "ciência" que mistura aromoterapia e cromoterapia.

Nas paredes do monte estão penduradas dezenas de mandalas, arte terapêutica indiana. Fala-se de firewalking, da ligação entre Osho e rituais xamânicos, como a "cabana do suor", uma sauna sagrada de purificação, e do Ayahuasca. "A ligação entre Osho e o xamanismo é que ambos entendem que tudo é vivo e tudo tem uma alma", explica-me Hugo "Atmananda" Palma, contando-me a sua própria experiência após a toma desta planta ritual, com DMT (presente no LSD). "Sou surfista e já desafiei muitos mares de meter respeito.

Mas medo, medo senti da primeira vez que tomei: primeiro purguei-me [vomitei-me] todo. Depois, estive horas com a presença de um ser enorme, mau, por cima de mim, que, de cada vez que eu dizia 'Está tudo bem', ele mostrava-me a minha fraqueza e dizia: 'Não está não.' Foi horrível.

Mas quando a coisa começa a descer e o xamã chama os ícaros da planta... Wow! Que clareza, que awareness [autoconsciência].

Que sensação." Mais tarde, Mónica F., uma bonita ex-controler financeira e designer gráfica, leu-me a aura descobri que tenho uma energia feminina muito forte, uma presença maligna, e que devia era ser músico e convidou-me, desinteressadamente, para uma destas sessões xamânicas. Custam 90 euros e são semiclandestinas para não dizer ilegais. Mas fazem furor entre os adeptos de Osho.

"Queres vir?", sorriu-me.

A CIDADE DO HOMEM NOVO

Todo o buddahafield o campo das energias positivas que ajudam a fazer florescer o Buda dentro de cada um de nós, no caso a própria herdade do Pomar da Serra é ecológico, das casas de banho, onde se usa serradura, à eletricidade, toda ela de fontes limpas. No lago, criado artificialmente para abastecer esta e outras propriedades mais abaixo, na serra, pode tomar-se banho e toda a gente faz nudismo. A versão new age do paraíso, portanto.

Mas quem são, afinal, os neo-sannyasins? Quando Richard, um canadiano de Toronto, filho de um médico austero, se juntou aos sannyasas, em 1978, os colegas de curso tinha acabado de fazer um bacharelato em Artes telefonavam-lhe para o Asrham (comunidade), na Índia: "Enlouqueceste? O que estás a fazer com esses lunáticos?!" Hoje, Richard é milionário, graças ao ofício que aprendeu em Poona: arquitetura paisagística. Investiu em condomínios imobiliários no Hawai, e vive dos rendimentos.

Ele e a namorada uma rapariga de ar de Leste, de olhos azuis e vinte e poucos anos voaram para Portugal vindos de um outro lado do Atlântico, de uma "comunidade Osho" na América Latina.

O pai, conservador, achava que o destino de um homem era formarse, casar e ter filhos três, de preferência.

"Fiz o curso para lhe agradar", diz Richard, aliás Shivraj, o "rei dos reis", que usa óculos de surfista a taparem-lhe os olhos azuis e um lenço vermelho por cima dos longos cabelos brancos. "Chegou a pensar em raptar-me. Ligou para as organizações católicas em Poona, que lhe disseram que, se fosse preciso, o assunto podia ser 'tratado': uns gorilas apanhavam-me e a Igreja punha--me num programa de 'desintoxicação' e 'reintegração' social. Nessa altura tínhamos muito má imprensa. O Osho era conhecido como o 'guru do sexo'." Pior: os rajneeshitas eram comparados à famosa seita de Jim Jones, que, nesse preciso ano de 1978, tinha cometido suicídio em massa (cerca de 900 mortes). "Quando Osho resolveu ir para os EUA, vi logo que não ia funcionar", conta Richard. "Os americanos são demasiado beligerantes e nunca permitiriam uma comunidade tão livre, muitos menos no Oregon, o Estado mais redneck do país. E lá nos tramaram." Não é bem isto que dizem os livros de História. Veja-se, por exemplo, este trecho da obra Micróbios, as Armas Biológicas e a Guerra Secreta da América, de William Broad, Stephen Engelbert e Judith Miller, jornalistas do New York Times: "Em 1981, os seguidores de Bhagwan Shree Rajneesh [ou Osho] haviam pago 5,75 milhões de dólares por um remoto rancho de 64 mil hectares em Wasco, a duas horas de carro de The Dalles, a sede do condado.

O plano era construir um 'campo de Buda', uma comunidade agrícola onde pudessem celebrar o credo de beleza, amor e sexo inocente do seu mestre iluminado. Os detratores diziam que fora o sexo, e não a meditação, que atraíra milhares de seguidores, muitos dos quais ocidentais abastados, primeiro a Poona, na Índia, a origem da comunidade, e depois ao Oregon. O grupo saíra de Poona debaixo de uma crescente pressão política, suscitada por relatórios onde se afirmava que o dinheiro dos seus dirigentes não provinha apenas dos respetivos seguidores, mas também do tráfico de drogas e outras atividades ilícitas, acusações que a seita negava. Mas o guru, um indiano calvo e barbudo com o sorriso permanente típico dos charlatães religiosos, pregava que era uma bênção ser rico. Tinha uma coleção de relógios cravejados de diamantes e 90 Rolls Royce [precisando: eram 93]." Osho pretendia criar ali um "Homem Novo", imbuído de uma renovada "consciência universal". Soa familiar? Bhagwan terá mesmo dito que o único erro de Hitler foi começar uma guerra em duas frentes...

O 1.º ATAQUE BIOTERRORISTA AOS EUA

Havia, ainda, rumores escreveu Frances Fitzgerald na New Yorker, em Setembro de 1986 de que muitos sannyasins pagavam a sua estada no Asrham recorrendo à prostituição e que o guru tinha conhecimento disso. Chegados a Wasco, os sannyasins começaram a erguer, num local "árido, onde não havia nada", toda uma cidade, em que não faltava um hotel, um aeroporto para frota de aviões (um DC3, um jato Mitsubishi e três aeronaves), um restaurante, e dezenas de casas amovíveis, uma das quais com piscina e reservada para o mestre. Os vídeos iniciais de divulgação do grupo, onde se veriam os seus membros em orgias, e o desdém com que tratavam os locais não ajudaram à fama da seita. As metralhadoras Uzi, montadas no topo de jipes, também não. Rapidamente, a guerra estalou entre o "povo laranja" (alusão à cor das suas vestes) e os rednecks.

Em 1984, os neo-sannyasins tentaram ganhar eleitoralmente The Dalles, como tinham feito em Antelope, uma pequena localidade com escassas dezenas de cowboys.

Mas não ia ser fácil: The Dalles tinha uma população de 2 mil almas e muitos dos rajneeshitas não possuíam naturalidade americana. O município não dava, praticamente, autorizações de construção e o sonho arriscava-se a cair por terra.

Foi então que, no sofisticado laboratório médico de Wasco, a seita cultivou uma espécie particularmente patogénica de salmonela, comprada a uma empresa de bioengenharia. Espalhou-a, depois, pelos dez restaurantes de The Dalles, no que ficou conhecido como o primeiro ataque bioterrorista da história norte-americana.

E era apenas um ensaio geral para o dia das eleições, daí a três ou quatro semanas.

A ideia era hospitalizar matando, se necessário boa parte da população, no dia do voto. Osho, que há anos se autoimpusera ao silêncio, veio a público denunciar o seu círculo mais íntimo de colaboradores como "fascistas". Entre outras coisas, estava montado no rancho o "maior e mais sofisticado sistema ilegal de escutas jamais descoberto na América" ficando provado, em tribunal, que, além do envenenamento em massa, os rajneeshitas ti- nham tentado assassinar funcionários do Governo americano.

Colaboradores do guru foram presos e o próprio Osho foi apanhado num avião, a tentar fugir, com 500 mil dólares em dinheiro, acompanhado de várias mulheres e outros tantos seguranças, e uma série de relógios Rolex com diamantes. Foi preso, mas os seus advogados conseguiram um acordo com as autoridades judiciais norte-americanas. Ele declarava-se culpado de ter mentido aos Serviços de Emigração e Fronteiras e não voltaria aos EUA. Morreria uns anos depois, já na Índia. Ainda hoje os seus adeptos estão convencidos de que foi assassinado. "Os americanos mataram-no através do envenenamento, com um isótopo radioativo", diz-me Shivari, uma especialista de yoga.

SINAIS DE ADORAÇÃO

Ali, na herdade do Pomar da Serra, o passado parece muito distante. Afinal, o movimento tem vindo a reganhar alguma aceitação nos últimos anos. [Ouvi falar nele pela primeira vez há pouco menos de dois anos, através de uma amiga bem colocada em Bruxelas, que me descreveu as suas incursões junto dos neo-sannyasins: "Gente bonita, com dinheiro e disposta tanto a sexo como a meditação."] A Osho International Foundation é um portento económico, com sede na Suíça, e os métodos de meditação dinâmica têm vindo a ganhar aceitação como terapias antistresse, sendo usadas por empresas multinacionais com nomes acima de qualquer suspeita. E, devo confessar, senti-me particularmente bem recebido entre os rajneeshitas de Portugal.

"Quem quer que fale de ecologia e se esqueça de Rajneeshpuram é cego", diz-me, em Monchique, o italiano Peppe, junto com uma indiana, que esteve nessa comunidade e que pagou "500 dólares por uma estada em que trabalhava 12, 14 e mais horas por dia". Trabalho "como meditação", chamava-se. "Mas eu andava feliz e, ainda hoje, se não fosse o Osho, a minha vida era uma merda. Agradeço ao mestre ter-me mostrado o caminho. Há para aí uns sábios que dizem que ele nos hipnotizava. Pois sim. Mas não nos hipnotizava nos olhos, hipnotizava-nos no coração." As meditações têm momentos de extrema beleza. No sábado, na meditação O Caminho dos Sufis, os homens fizeram um círculo à volta das mulheres e cantavam-lhes, enquanto juntavam os braços em cruz, em sinal de agradecimento. Elas, por sua vez, dançavam em dois círculos distintos, dentro do círculo maior. Ouviam-se cânticos fortes, tribais, um pouco a fazer lembrar as encenações dos templos nos filmes de Indiana Jones. E os sannyasins são hoje extremamente cuidadosos nunca se referem ao seu culto como uma religião. Mas os sinais de adoração a Osho mantêm-se: a cerimónia de "batismo" ainda é chamada de "renascimento". Outras, como a "White Robe", onde é suposto os participantes aparecerem todos de branco, para assistirem a um vídeo com um discurso de Osho, parecem ter um caráter semirreligioso. Quando pergunto ao chileno Harida se o mestre era um amigo ou um profeta, ele responde: "É difícil, ele tinha uma presença... Era um amigo divino.

Uma não-pessoa, uma não-entidade." Richard, Harida e os outros nunca dizem que Osho morreu. Usam sempre a expressão "quando ele abandonou o corpo".

A que se junta a profusão de fotografias.

Nenhuma atividade tem lugar sem que haja uma representação dele em cena.

Nem na música é esquecido. Também o sexo parece continuar a ter um papel bastante importante na filosofia dos neosannyasins: na Osho Humanversity, um retiro/universidade de desenvolvimento pessoal na Holanda, conta-me Atmananda, ainda se pratica a chamada terapia do lençol: "Uma data de tipos nus fechados dentro de um enorme pano branco, o que é que vão fazer? Ninguém é obrigado a nada, mas é claro que 90% fode!" Aliás, em todos os "centros Osho" do mundo é obrigatório fazer-se, à entrada, um teste à sida.

E uma ronda pelas várias conferências e iniciativas da Osho International pelo globo facilmente mostrará a importância que o sexo tem para o movimento. "O Osho", continua Atmananda, quase irritado, "não punha nada em quadrados: 'Tens um problema com o sexo? Pratica-o!'"

A DANÇA DOS AMANTES

E chega o momento em que o gigantesco buddhadome fica completamente fechado.

Os tambores, as guitarras e os sintetizadores jazem abandonados pelo chão.

Osho, esse, permanece no seu lugar, bem lá em cima, no teto da enorme cúpula.

É segunda-feira, 21, e são 7 horas da manhã.

A escolha do dia e do horário não parece ter sido feita por acaso: já só os sannyasins mais crentes ainda estão na herdade. A mais complexa das meditações de Osho e, seguramente, uma das mais polémicas está prestes a começar.

Os outros, os que lá estavam só para se divertirem naquele festival alucinante, já partiram. Atmananda tinha-me avisado: "Só há uma forma de veres a AUM é participares." O fotojornalista que me acompanha decide ficar cá fora, e o fecho de correr da dome é puxado até acima.

Geetesh, um mestre brasileiro da escola Namasté-Osho, vai explicando o que se vai passar: a ideia é, através de 12 estágios e em três horas, aprendermos a controlar as nossas emoções. Por isso mesmo, esta é a única "meditação de interação social".

Mas, confesso, nada me tinha preparado para o que aí vinha. O primeiro estágio é o da raiva e é suposto escolhermos alguém e descarregarmos todo o nosso ódio, através dessa pessoa-canal. A visão pode ser assustadora, como se, de repente, entrássemos num hospital cheio de esquizofrénicos violentos. "Detesto-te, és uma merda, meu F.d.P.", ruge-me um dos participantes, com um ar tão ameaçador que cheguei a temer que a regra da ausência de contacto físico não fosse respeitada. [No passado, as terapias da raiva não tinham limites e acabavam muitas vezes em braços e cabeças partidos.] Esta parte da meditação é um risco pelo menos sempre que há "iniciados", o meu caso, que "nunca se sabe como vão reagir". Seguem-se os estágios do céu, em que se diz "Eu amote" a toda a gente, do perdão, em que se pede desculpa, do choro, da loucura. Ao nono estágio "a dança dos amantes", é distribuída uma venda a todos. A ideia é passarmos os próximos 20 minutos numa simulação orgíaca: agarramos um corpo, qualquer corpo, homem ou mulher, desde que ambos se sintam confortáveis, e dá-se um contacto semelhante ao que têm os amantes, antes do início do sexo.

Confesso que nesta parte quando me vi agarrado entre um homem e uma mulher não consegui deixar de pensar: "Mas que raio estou eu a fazer aqui?"

P.S.: por favor, não contem isto à minha mãe.

Fonte:http://visao.sapo.pt/actualidade/sociedade/o-estranho-culto-de-osho=f566198

OSHO,UM GURU LIBERTINO

"Uma pessoa feliz não precisa de religião, não precisa de nenhum templo. Para ela, todo o universo é um templo."

Nos anos 1980, frases como essa eram repetidas por pessoas que não só as liam, mas procuravam viver segundo os ensinamentos do Bhagwan Shree Rajneesh, ou simplesmente Rajneesh, o guru de olhos profundos que se tornou uma das celebridades mais conhecidas da contracultura. Um misto de atitudes libertárias, ensinamento filosófico, fé religiosa e fanatismo de seita se misturavam no movimento criado por ele primeiramente na Índia, nos anos 1960, e que depois espalhou-se por vários países, onde jovens entraram de cabeça numa espécie de transe cultural que tem seguidores ainda hoje.

O guru nasceu na Índia em 1931 e foi chamado de Rajneesh Chandra Mohan Jain, nome que mudaria mais tarde para Bhagwan Shree Rajneesh. Quase três décadas após sua morte, em 1990, a Netflix lança a série documental "Wild Wild Country", dirigida pelos irmãos Chapman e Maclain Way, que resgata a vida do guru pop, cujos ensinamentos combinavam com as expectativas de uma parte da sociedade empenhada em mudanças planetárias, a partir de uma revisão do seu modo de vida.

Na época, muitas de suas ideias pareciam interessantes e avançadas dentro do contexto em que se desenvolveram, quando milhares de pessoas acreditavam em transformações fundamentais. Mas o sonho de construir uma sociedade livre esbarrou em fatos contraditórios que borram toda a ética das relações.
Rajneesh teve carisma para criar um movimento sobre o qual eu tinha informações que nem arranhavam a dimensão do fanatismo, mostrado na série, que levou membros da seita a atitudes impensadas.

Ilustração: Marco Jacobsen

O movimento em torno do guru teve seu ápice nos EUA, em 1981, onde ele criou um ashram enorme, na verdade uma comuna agrícola projetada como uma cidade para receber 5 mil pessoas. Num passe de mágica, no meio de um dos estados norte-americanos mais conservadores, entre os habitantes de uma pequena cidade – Rajneesh atraiu milhares de pessoas que chegaram numa revoada, vestidas de vermelho, cantando músicas indianas, dedicadas às práticas da "meditação dinâmica" e da "terapia de gargalhadas." Formou-se assim um grupo festivo, cuja extroversão se expressava no sexo livre, ponto alto dos ensinamentos do guru, cuja liberalidade moral não tardou a chocar a sociedade tradicional do Oregon e do país inteiro.

A turma procurou também se adaptar às leis do local em vez de enfrentá-las e participaram de conselhos da prefeitura sendo capazes, no entanto, de criar um laboratório de bactérias onde cultivaram a salmonella que foi distribuída em mais de uma dezena de buffets de restaurantes, causando uma intoxicação que chegou a impedir 750 pessoas de votar num dia de eleição. Essa ação foi considerada o "primeiro ataque químico" dos EUA, nos anos 80.

Depois de florescer com a prática agrícola e a criação de um mercado paralelo, a ostentação de Rajenessh - que chegou a ter 90 Rolls Royce - passou a suscitar críticas, até a comunidade passar a ser perseguida.

Sheela, secretária de Rajnessh e considerada seu braço direito, rompeu com o guru, após uma série de episódios que vão de conflitos de administração a ciúmes, e fugiu para a Alemanha. Aproveitando sua ausência, Rajeneesh, que se transformou também em alvo da justiça americana, inclusive por problemas com a imigração – na verdade um álibi que também serviria para justificar sua expulsão do país - passou a acusar sistematicamente a ex-secretária, como quem empurra para um inimigo útil um pacote de culpas.

Sucederam-se ações espetaculares, como a tentativa de fuga de Rajneesh e alguns membros da seita em aviões fretados, interceptados pela polícia que apreendeu dinheiro vivo e joias, até finalmente ele ser solto sob fiança e voltar para a Índia, onde trocou o nome para Osho – segundo as fontes, uma designação de mestre – até morrer em 1990 tão amado quanto odiado. A história de Osho é uma demonstração do que pode a união coletiva em movimentos que prometem o Shangri-lá. Com um pé na sabedoria e outro na picaretagem - pela usura exagerada dos bens materiais e manipulação de pessoas - a história de Osho ainda guarda um enigma indecifrável: nunca saberemos se ele foi um anjo ou um demônio contracultural mas, sem dúvida, ele passou pela Terra tocando mentes libertinas e também conservadoras que nem se deram conta da mudança. O Oregon, mesmo sem Osho, nunca mais foi mesmo.

celia.musilli @ gmail.com

Fonte:https://www.folhadelondrina.com.br/colunistas/celia-musilli/um-guru-libertino-1005003.html

Sexo, drogas e religião: a implausível história do maior ataque bioterrorista nos EUA

Por Redação em História. Visualizado 19094 vezes desde 18 de outubro de 2017 às 23:32:51  

Setembro de 1984 em um povoado do Oregon americano. Era o começo de tarde com um sol escaldante quando uma mulher chegou ao hospital praticamente arrastando-se e vomitando sem parar. Tanto que mal conseguia se expressar com clareza. Mais tarde chegaram dezenas de outras pessoas. Ao final do dia, o número de pacientes já superava 700, todos com o mesmo problema relacionado a algum tipo de intoxicação. Que demônios tinha acontecido?

Rajneeshees. Via: AP

Alguns anos antes deste estranho episódio, um guru chamado Bhagwan Shree Rajneesh e suas centenas de seguidores mudaram-se da Índia para um enorme rancho, o Big Muddy, no condado de Wasco, uma área rural de aproximadamente 20.000 pessoas à uma hora ao leste de Portland. Desde a chegada do grupo aconteceram várias discussões e brigas com os moradores locais. Quem era aquele tipo que chegara de tão longe com tanto poder de convocação?

O guru do sexo

A saída de Rajneesh em um de seus carros de luxo é recebida por uma fila de Rajneeshees. Via: AP

Em 1970, Rajneesh, conhecido como Osho, começou um novo movimento espiritual na Índia. Os ensinamento do homem eram uma estranha mistura onde cabia um pouco de tudo: capitalismo, meditação, piadas racistas, um monte de drogas e uma sexualidade extremamente aberta, tanto, que o homem ganhou o título de "guru do sexo".

Rajneesh escandalizava os líderes indianos por fazer um apelo a uma aceitação mais livre do sexo. Segundo ele:

- "Qualquer religião que considera uma vida sem sentido, sem sexo e cheia de miséria, e que ensina o ódio à própria vida, não é uma religião real. A religião é uma arte que mostra a forma de desfrutar a vida, e com ela o sexo".

Rajneeshees. Via: AP

No início da década de 1980 o movimento já tinha crescido para dezenas de milhares, com mais de 30.000 pessoas visitando a comuna de Osho na Índia a cada ano. Para então, o público predominante nos discursos diários era formado por europeus e americanos. No entanto, com o aumento de poder adquirido por Rajneesh, as pressões das autoridades indianas aumentaram, e o guru queria estabelecer uma espécie de utopia.

Com a ajuda de sua discípula, Ma Anand Sheela, e seu endinheirado marido americano, Marc Silverman, o grupo comprou por 5,7 milhões de dólares o rancho Big Muddy, uma propriedade de 260 km² no Oregon. Renomearam o rancho como Rajneeshpuram (seus seguidores eram os Rajneeshees) e começaram a construir sua utopia.

O rancho Big Muddy

Rajneeshees. Via: AP

Mais de 7.000 seguidores mudaram-se para o rancho. Todos passaram a usar uma vestimenta de cor vermelha (similar à carcerária), trabalhavam nas terras e ajudavam a construir a comunidade. De fato, a cidade cresceu para incluir uma pista de aterrissagem, um corpo de bombeiros, restaurantes, um sistema de transporte público com ônibus e inclusive uma estação de tratamento de esgoto. Só para que tenhamos uma ideia, Rajneeshpuram tinha seu próprio código postal, o 97741.

No entanto, a afluência em massa de "estrangeiros" com suas vestimentas vermelhas não foi bem vista pelas comunidade local da pequena cidade. Também não ajudou que os Rajneeshees estabelecessem a denominada "Força da Paz", que consistia em alguns membros patrulhando a comuna com metralhadoras Uzi ou dirigindo jipes com armas de calibre 30 pela cidade.

Aconteceu o mais provável. As brigas começaram a ocorrer entre os Rajneeshees e os locais de forma regular. O nível de tensão chegou a tal ponto, que uma revista local de caça chegou a declarar que "a temporada de caça estava aberta contra os Ratos Vermelhos ou Bichos Vermelhos". Por sua vez, os Rajneeshees começaram a tomar o controle de cidades inteiras, incluindo Antelope ou parte da própria Oregon, aonde iam encurralando pouco a pouco a comunidade local, se tornando fortes e votando em massa para incluir ou derrubar leis.

Rajneesh dirigindo um de seus Rolls Royce. Via: Wikimedia Commons

E Rajneesh? O guru do sexo seguia exercendo como tal. Ademais, desde sua chegada aos Estados Unidos tinha acrescentado algo mais de ostentação a seu armário. Relógios, roupas de desenhistas da moda e, sobretudo, uma paixão desmedida pelos Rolls Royce. De fato, em sua melhor época a cada dia saia com um diferente (chegou a ter 93).

A preocupação imediata do líder desta seita era construir mais casas para acomodar seu cada vez mais nutrido número de Rajneeshees. Para isso requereria de permissões de construção que os funcionários públicos do condado, preocupados por seu crescente poder, eram reacionários a conceder.

Rajneesh dando uma palestra no rancho com sua "segurança" privada. Via: AP

Sua vingança chegou em 1982, quando os Rajneeshees votaram nas eleições locais de Antelope para ganhar a maioria das cadeiras da prefeitura. Pouco depois, os novos vereadores mudaram o nome da cidade para "Rajneesh", desta forma aumentaram os impostos sobre a propriedade para extrair dinheiro dos poucos residentes locais restantes e aprovaram outra série de iniciativas estranhas. Por verdade, incluía a mudança do nome do centro de reciclagem local para centro de reciclagem Adolf Hitler.

As tensões mantiveram-se entre os Rajneeshees e o Condado de Wasco ao longo de 1983 e 1984, com as duas partes em total desacordo sobre os esforços de expansão da seita. Finalmente, no verão de 1984, os Rajneeshees decidiram que a única maneira de conseguir as permissões de construção que precisavam era tomar o controle do Condado de Wasco nas eleições de novembro.

O problema? Que o grupo não acreditava muito na democracia.

O primeiro e maior ataque bioterrorista nos Estados Unidos

Alguns dos restaurantes contaminados. Via: Wikimedia Commons

Os seguidores do grupo representavam menos de 10% da população do condado. Desbancar ao menos dois dos três comissários e substituí-los por Rajneeshees requereria medidas mais drásticas. Por isso tramaram um plano duplo.

Em primeiro lugar, os Rajneeshees tentariam oprimir a participação dos votantes locais intoxicando milhares de residentes com salmonela, o que os incapacitaria no dia das eleições. Em segundo lugar, o grupo reuniria milhares de pessoas sem lar das cidades mais próximas, os atrairia com promessas de comida e refúgio, e os registraria para votar.

Começaram pouco a pouco, quando dois dos três comissários do condado visitaram o complexo em um dia calorento do mês de agosto. Um residente vestido com traje hospitalar ofereceu copos de água aos dois homens.

Alguns dos restaurantes contaminados. Via: Wikimedia Commons

Ambos beberam. À manhã seguinte, caíram fulminados, estavam tão doentes que não podiam se mover. Um deles foi ao hospital e ficou internado durante quatro dias. De fato, o homem teria morrido sem tratamento. O ataque de salmonela tinha começado.

Ainda que os Rajneeshees negassem qualquer participação sobre dita intoxicação, investigações posteriores demonstraram que esperavam criar o suficiente temor nos comissários do condado para se assegurar do futuro. No entanto, quando as permissões de construção continuaram sendo negadas, a seita lançou uma operação a grande escala.

Começou em uma manhã de setembro, quando várias equipes de dois saíram do complexo, viajaram a restaurantes próximos a The Dalles e, quando ninguém olhava, verteram líquido contaminado com salmonela em pacotes de saladas. Usando uma bolsa de plástico cheia de um líquido marrom que apelidaram de "o molho", verteram o líquido cheio de salmonela diretamente nos temperos para as saladas. Calcula-se que atingiram um total de 10 restaurantes, bem como um punhado de outras áreas públicas.

Fórum do Condado de Wasco. Via: Wikimedia Commons

Neste ponto regressamos a essa cena descrita no começo do artigo. Em poucas horas, as salas de emergência inundaram-se de pacientes doentes. Um total de 751 pessoas estava intoxicada por salmonela naquele que segue sendo o maior ataque de bioterrorismo na história dos Estados Unidos. Milagrosamente, ninguém morreu nesse dia.

No entanto, os Rajneeshees também tinham considerado um plano de ataque muito pior: envenenar o fornecimento de água local e derrubar um avião carregado com bombas no fórum do condado. Em última instância, decidiram que aquilo já era um pouco demais.

Enquanto isso, começaram a planejar a segunda parte de seu plano: explorar as pessoas sem lar para utilizar nos votos. Assim chegou um programa humanitário chamado "Share-a-Home": fretaram uma dúzia de ônibus e prometeram alimentos, roupa e refúgio às pessoas sem lar se fossem morar no complexo.

A chegada de centenas de seguidores a The Dalles. Via: AP

Seus esforços foram um sucesso, com mais de 2.000 pessoas congregadas, todos, obviamente, obrigados a se inscrever para votar quando desceram do ônibus e deveriam aceitar uma única condição: tinham que votar nos candidatos dos Rajneeshees.

A seita não demorou em se dar conta de que atrair milhares de forasteiros, muitos dos quais tinham deficiências mentais bastante sérias, seria um problema. Os documentos posteriores mostraram que alguns dos recém-chegados foram obrigados a acordar às 5 da amanhã, normalmente com os olhos vendados, e obrigados a escutar horas de cantos religiosos. Os Rajneeshees chegaram a introduzir tranquilizantes em barris de cerveja para oferecer a seus convidados.

Os funcionários públicos do Estado que vigiavam de perto as atividades do complexo se inteiraram do esquema de fraude eleitoral pouco depois. Devido às irregularidades, detiveram a inscrição de votantes no condado de Wasco e invocaram uma lei de emergência em 10 de outubro: a exigência de que qualquer pessoa que se inscrevera para votar no condado comparecesse pessoalmente em uma audiência local.

Placa comemorativa em Antelope ante a "resistência contra a seita". Via: Wikimedia Commons

Entre os requisitos pediam demonstrar comprovante de residência de ao menos 20 dias em Oregon para votar. Os Rajneeshees apresentaram uma ordem judicial, mas um juiz federal inclinou rapidamente a favor do estado.

Assim foi como a seita abandonou sua tentativa de controlar o governo do condado e retirou suas candidaturas. Após centenas de moradores doentes e milhares de pessoas sem lar deslocadas até a região, a tentativa dos Rajneeshees por perpetrar uma fraude eleitoral em massa tinha fracassado.

A seita pagou 400.000 dólares em multas e foi deportada em massa à Índia. Em 28 de outubro de 1985, Osho e um pequeno número de seguidores que o acompanhavam foram presos sem uma autorização legal na Carolina do Norte. De acordo às autoridades, o grupo estava a caminho de Bermudas para evitarem processos judiciais.

A prisão de Rajneesh. Via: AP

Ao guru concederam uma sentença de 10 anos, com liberdade condicional em 5 anos e uma multa de 400.000 dólares. Quando saiu dos Estados Unidos, regressou à Índia e foi recebido como um herói denunciando os Ianques, e dizendo que o mundo devia "pôr o monstro dos Estados Unidos em seu devido lugar" ou que "os Estados Unidos constituiriam o próprio fim do mundo".

Rajneesh morreu em seu país em 19 de janeiro de 1990 aos 58 anos de idade. Com a morte do "guru do sexo" chegou ao fim uma história real que renderia muitos e bons filmes, a do primeiro, maior e pior ataque bioterrorista na história dos Estados Unidos.

Fonte: TIME

https://www.mdig.com.br/index.php?itemid=42604